요즘 전 세계에서 가장 뜨거운 이슈 가운데 하나가 인공지능(AI)과 휴머노이드 로봇이다. AI와 로봇이 인간의 노동을 대신하면서 삶의 질을 높일 것이라는 기대가 있는 반면, 인간의 통제를 벗어난 AI가 인류를 위협할 수 있다는 우려도 적지 않다.앞으로 AI가 어디까지 발전하고 휴머노이드가 인간의 일을 얼마나 대신할지는 정확히 예측하기 어렵다. 그러나 한 가지는 분명해 보인다. AI와 휴머노이드 로봇은 이미 거스를 수 없는 흐름이고, 가정보다 산업현장을 먼저 크게 바꿔놓을 가능성이 높다는 것이다.현재 휴머노이드 로봇을 이야기하면 가장

한국 철강산업이 쉽지 않은 시간을 보내고 있다. 인구감소와 건설경기 침체로 국내 철강 수요는 구조적으로 줄어들고 있고, 자동차·조선·기계 등 주요 수요산업의 철강 소비 구조도 빠르게 변하고 있다. 여기에 AX·DX 전환과 탄소중립이라는 산업 패러다임의 변화까지 겹쳤다.대외환경도 녹록지 않다. 미·중 패권 경쟁과 러시아·우크라이나 전쟁, 중동 지역의 불안이 지속되는 가운데 고금리와 원자재·에너지·물류비 부담도 여전하다. 무엇보다 미국과 EU를 비롯한 주요 철강 수입국들이 자국 산업 보호를 위해 무역규제를 강화하면서 과거와 같은 자유무

정부가 철강산업을 ‘국내생산세액공제’ 대상에 포함하는 방안을 검토하고 있다. 산업통상부는 지난 12일 국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 전체회의에서 “철강산업에 대한 국내생산세액공제 대상산업 지정을 재검토하겠다”고 밝혔다.‘국내생산세액공제’는 신설 법안으로 지난 3일 재정경제부가 ‘세재발전심의위원회’에서 녹색전환과 경제안보를 위해 국내 생산기반이 취약한 6대 산업에 대해 생산량 기준으로 2036년까지 소득세와 법인세 세액공제 특례를 주자는 것이다. 여기에 해당되는 6대 산업은 태양광발전과 풍력발전, 2차전지, 반도체, 핵심소재, A

한국철강협회가 철강수입 승인시스템(MTC : Material Test Certificate) 제도를 도입한다. 말 그대로 철강재가 어디에서 어떻게 생산되었는지를 증명하는 문서다. 기존 밀 시트와 다른 점은 단순히 제품의 제조메이커, 규격, 강종 화학성분, 기계적 성분뿐만 아니라 조강 원산지(Melt & Pour) 즉 제조사와 제강공장, 쇳물 번호(Heating Number)까지 포함하고 있다는 점이다.공식적으로는 품질관리와 공급망 투명성 확보라고 설명하고 있지만 실제 배경은 중국산 우회 수입 차단이다. 최근 몇 년간 중국에서 생산된

중국은 세계 최대 스크랩 발생국이자 소비국가다. 연간 소비량은 2억7,000만톤~3억톤에 달한다. 그런데 2020년부터 수입량은 100만톤 미만, 수입의존도 역시 1% 미만으로 사실상 자급자족(自給自足) 구조다. 이러한 구조는 하루아침에 이뤄진 것이 아니라 오랜 기간 준비한 결과라는 점에 주목해야 한다.중국 정부는 2020년까지만 해도 스크랩을 폐기물로 인식하고 한때는 수입을 금지시켰다. 그런데 2021년부터 정부가 직접 스크랩산업 육성에 나섰다.바로 회수-가공-유통-입고-제강에 이르는 ‘스크랩 클러스터화’다. 중국 정부는 순환경제

중국은 세계 최대 스크랩 발생국이자 소비국가다. 연간 소비량은 2억7,000만톤~3억톤에 달한다. 그런데 2020년부터 수입량은 100만톤 미만, 수입의존도 역시 1% 미만으로 사실상 자급자족(自給自足) 구조다. 이러한 구조는 하루아침에 이뤄진 것이 아니라 오랜 기간 준비한 결과라는 점에 주목해야 한다. 중국 정부는 2020년까지만 해도 스크랩을 폐기물로 인식하고 한때는 수입을 금지시켰다. 그런데 2021년부터 정부가 직접 스크랩산업 육성에 나섰다. 바로 회수-가공-유통-입고-제강에 이르는 ‘스크랩 클러스터화’다. 중국 정부는 순환

철강산업 경쟁력강화 및 탄소중립 전환을 위한 특별법(일명 K스틸법)이 6월17일부터 시행에 들어갔다.이 법안이 갖는 가장 큰 의미는 글로벌 공급과잉과 중국산 저가 철강 공세, 미국을 포함한 주요국의 관세 강화, 탄소중립 규제 등에 대응해 한국 철강산업을 국가 차원에서 지원하기 위해 제정된 특별법이라는 점이다.이번 특별법에 대한 필요성에 대해서는 모두가 공감을 한다. 또 이번 법안이 철강산업 체질 개선의 기회가 돼야 한다고 이구동성으로 말한다. 그렇다면 무엇을 어떻게 바꿔야 할까?첫번째는 정권이 바뀌더라도 중단 없이 진행하는 것이다.

최근 화두는 단연 이란전쟁이다. 관심사는 무엇 때문에 전쟁을 시작했는지가 아니라 언제 끝날지, 우리에게는 어떤 영향이 어떤 경로로 미칠지 등이다. 유튜브에는 이란전쟁과 관련한 다양한 내용이 올라오고 있다. 그러나 분명한 것은 이번 이란 전쟁과 러-우 전쟁을 보면서 국제정치의 룰이 바뀌었고, 이것이 철강업계에도 직간접적으로 영향을 미칠 것이라는 점은 분명해 보인다는 것이다.우선 전쟁의 목적이 바뀌었다. 2차 대전 이후 굵직한 전쟁은 이념전쟁(중국 국공내전, 한국전쟁, 베트남전쟁)이거나 종교적, 민족 간 갈등(중동전쟁, 코소보 내전)

음마투전(飮馬投錢)이라는 고사성어가 있다. “말에게 물을 마시게 하고 돈을 던지다”라는 말로 옛날 선비들이 말에게 강물을 마시도록 한 후에 강물이라도 거저 먹이는 것이 싫어서 그 값으로 강물에 동전을 던졌다는 이야기에서 나온 얘기다.중국 한나라 응소(應劭)의 풍속통의(風俗通義), 당나라 서견(徐堅)의 초학기(初學記) 6권 삼보결록(三輔決錄) 등에 실려있다. 옛날 안릉에 사는 항중선(項仲仙)이란 청렴한 선비가 있었다. 그는 여행길에 말이 목말라 강물을 마시면 반드시 동전 세 푼을 강물에 던졌다. 이른바 ‘음마투전(飮馬投錢)’이란 말이

괄목상대(刮目相對)는 ‘삼국지’에서 유래한 고사성어다. 원문은 刮目相待지만 한국에서는 刮目相對, 중국에서는 刮目相看(괄목상간)으로 쓰인다. 눈을 비비고 다시 보며 대한다는 뜻으로 다른 사람의 학식이나 재주가 깜짝 놀랄 만큼 늘었음을 의미한다.삼국 시대 동오 여몽이 과거보다 학식이 매우 해박해진 모습에 노숙이 놀라자 여몽이 “선비란 사흘만 떨어져도 눈을 비비며 다시 대해야 합니다.”라고 한 데서 유래했다. 이 일화에서 수불석권(手不釋卷), 오하아몽(吳下阿蒙)이란 고사성어도 함께 생겼다.겉 뜻은 눈을 비비고 상대를 대한다, 다시 본다는

중국의 고사 중에 ‘화무십일홍(花無十日紅)’이라는 말이 있다. 이 표현은 중국 남송 시대 시인인 양만리(楊萬里)가 지은 ‘섣달 전 월계화(납전월계; 臘前月季)’라는 시에서 유래했다. 이 시는 시인이 월계화라는 붉은 꽃을 감상하면서 지었는데, 대부분 경우 열흘이나 붉은 꽃은 없다지만 월계화만은 그렇지 않다고 말하는 내용이다. 해당 시에서는 정말 말 그대로 “열흘이나 붉은 꽃은 없다”라는 표현으로 쓰인다.힘이나 세력 따위가 한번 성하면 얼마 못 가서 반드시 쇠하여짐을 비유적으로 이르는 말이다. 이후 이 표현은 “젊음, 권력, 감정 등은

우공이산(愚公移山)은 오랜 시간이 걸려도 꾸준히 노력해 나간다면 결국에는 뜻을 이룰 수 있다는 뜻의 한자 성어로서, 열자(列子) 탕문편에 나오는 말이다.중국의 태행(太行)과 왕옥(王屋) 두 산맥은 오래전에는 북산(北山)을 사이에 두고 다른 곳에 있었다. 이에 북산에 살고 있던 우공(愚公)이라는 노인이 높은 산에 가로막혀 왕래하는 데 겪는 불편을 해소하고자 두 산을 옮기기로 하였다. 둘레가 700리에 달하는 큰 산맥의 흙을 퍼담아서 왕복하는 데 1년이 걸리는 발해만(渤海灣)까지 운반하는 작업을 하는 우공(愚公)의 모습을 보고, 친구

사이비(似而非)는 “비슷하지만, 그러나 아니다”라는 뜻으로, 겉으로는 비슷하나 속은 완전히 다른 것, 즉 진짜 같은 가짜를 가리키는 말이다.원전은 맹자(孟子) 진심장구하(盡心章句下) 편에 수록된 공자 왈, 오사이비자(孔子曰, 惡似而非者)에서 유래하였다. 이는 맹자 책 맨 마지막 장 내용이다. 맹자의 제자 만장이 공자의 향원에 대한 생각을 묻자, 맹자가 향원이 사이비라고 주장하는 내용을 담고 있다. 맹자의 제자인 만장이 “어느 집단에서 제일 훌륭하다고 칭해지는 자(향원)는 다른 집단에 가서도 훌륭하다고 인정될 텐데, 공자님은 생전에

고사성어 주마간산(走馬看山)이 있다. 앞 두 글자 ‘주마’는 ‘달리는 말’이다. ‘간산’은 ‘산을 보다’란 뜻이다. 이 두 부분이 합쳐져 ‘질주하는 말 위에서 스쳐 가는 산을 구경하다’란 의미다. 자세히 관찰하지 않고 대충대충 보고 그냥 지나치는 상황에서 자주 사용된다. 당나라 시인 맹교(孟郊. 751∼814)가 지은 칠언절구(七言絶句) ‘과거에 합격한 후(登科後)’의 한 구절에서 유래했다.이 시는 그가 합격을 확인한 날, 주체하기 어려운 마음을 노래한 작품이다. “궁색하던 지난날 무엇 하나 자랑할 것 없었지만, 오늘 아침엔 우쭐하

양을 잃고 우리를 고친다는 뜻이다. 일이 이미 잘못된 뒤에는 아무리 뉘우쳐도 소용이 없다는 의미다. 비슷한 뜻을 가진 사자성어로 “소 잃고 외양간 고친다”라는 망우보뢰(亡牛補牢)가 있다. “사람이 죽은 다음에야 약을 짓는다”는 사후약방문(死後藥方文)도 있다. 반대되는 표현으로 “미리 준비하면 근심할 일이 없다”는 유비무환(有備無患), “주춧돌이 젖어 있으면 우산을 펼쳐라”는 초윤장산(礎潤張傘) 등이 있다.망양보뢰의 출처는 전국책(戰國策)이다. 전국시대 초(楚)나라 양왕(襄王)은 방탕한 왕이었다. 이에 국정이 혼란해졌고 국력은 쇠약해

어부지리(漁夫之利)는 양쪽이 싸우는데 엉뚱한 3자가 이득을 챙길 때 쓰는 고사성어이다. 두 사람 혹은 양편이 서로 양보하지 않고 고집스레 다투다가 실제 이익은 그 일과 전혀 관계없는 3자가 챙긴다는 자조적인 속담이다.한나라 때 유향(劉向)이 전국시대 각국 왕에게 자신의 정책을 써 달라고 설득하고 다닌 유세가 또는 벼슬아치들의 외교전략 등을 편찬한 ‘전국책’ 연책(燕策)의 고사에서 나온다. 조(趙)나라가 연(燕)나라를 치려 하자 소대(蘇代)가 조나라의 혜문왕(惠文王)을 찾아가 전쟁을 일으키지 말 것을 설득하는 상황에서 나왔다.민물조개

공자(孔子)는 노나라 사람이다. 그의 중심 사상은 그가 제자들과 나눈 문답 형식의 언행 집인 ‘논어’에 잘 나온다. 이를 요약하면 인간이 해야 할 모든 행동의 궁극적 지향점은 인(仁)에 두었다. 그는 지덕(至德), 지선(至善)의 뜻인 인도주의(人道主義)로서, 정치적으로는 명분을 바르게 하고(必也正名乎), 임금은 임금답게, 신하는 신하답게(君君臣臣), 부모는 부모답게, 자식은 자식답게(父父子子) 각자가 본분을 지킴으로써 국가와 가정 질서를 유지한다고 했다.사회적으로는 자기의 도리를 다하고(盡己), 남을 부축하며(推己), 자기가 싫은

안자춘추(晏子春秋) 간(諫)에 추기급인(推己及人)이라는 말이 있다. 자기를 미루어 남에게 미친다는 뜻으로, 자기의 처지에 비추어 다른 사람 형편을 헤아리는 것을 말한다.중국 춘추시대 제(齊)나라에 사흘 밤낮을 쉬지 않고 큰 눈이 내렸다. 제나라의 경공(景公)은 따뜻한 방 안에서 여우 털로 만든 옷을 입고 설경의 아름다움에 흠뻑 취해 있었다. 경공은 눈이 계속 내리면 온 세상이 더욱 깨끗하고 아름다워질 것으로 생각하고 그렇게 되기를 바랐다. 그때 재상인 안자(晏子: 안영)가 경공의 곁으로 다가와 창문 밖 가득 쌓인 눈을 말없이 바라보

고사성어(故事成語) 중 거경지신(巨卿之信)이라는 말이 있다. 풀이하면 ‘굳은 약속’을 말한다. 남북조시대 범식(范式)이라는 사람이 있었다. 자는 거경(巨卿)이고, 산양(山陽) 금향(金鄕) 사람이었다. 일명 범(范)이라고도 불리었다.그는 태학(太學)에서 공부하는 학생이었다. 그곳에서 여남(汝南) 출신 장소(張劭)와 친구가 되었다. 장소의 자는 원백(元伯)이었다. 어느 날 두 사람이 약속한다. 범식이 장소에게 말했다. “2년 후에 자네 고향에 가서 양친을 만나 뵙고 자네를 보겠네” 그리고 기일을 약속했다.약속한 날이 다가오자 장소는 어

최근 OECD가 한국의 잠재성장률 전망치를 2026년 기준 1.98%로 낮추었다. 우리나라의 잠재성장률이 드디어 1%대로 추락한 것이다.잠재GDP성장률은 한 나라의 노동․자본․자원 등 모든 생산요소를 모두 동원하면서도 물가 상승을 유발하지 않고 달성할 수 있는 최대 생산 수준이다. 국가경제를 지탱하는 ‘기초 체력’과 같은 의미다.약 10년 전인 2017년 3.00%로 미국의 2.32%를 훌쩍 앞섰던 우리의 잠재성장률은 이제 미국의 2.26%에도 미치지 못하게 되었다.대한민국의 경쟁력 약화와 성장 정체의 시그널들이 곳곳에서 드러나고